女皇
The Empress
丰饶, 母性
快速答案
女皇的核心含义是自然的丰盛与滋养。正位通常指向丰饶、母性、创造力、自然、感官享受。象征着物质 and 情感的富足，适合孕育新计划或享受生活；逆位通常提示依赖、由于创造力受阻、家庭问题、挥霍。可能代表过度溺爱、缺乏成长的动力或物质上的匮乏。
牌面描述
一位丰满的女性坐在自然环绕的宝座上，身穿印有石榴的白裙。前方是麦田，后方有瀑布。她头戴十二星皇冠，手持权杖，脚边有金星符号的心形盾牌。
正位含义
丰饶、母性、创造力、自然、感官享受。象征着物质 and 情感的富足，适合孕育新计划或享受生活。
逆位含义
依赖、由于创造力受阻、家庭问题、挥霍。可能代表过度溺爱、缺乏成长的动力或物质上的匮乏。
感情、事业、财务与成长
感情
女皇在感情中提示：自然的丰盛与滋养。把当前关系放回真实互动与共同选择中观察。
事业
女皇在事业中提示：自然的丰盛与滋养。先判断你能控制的资源和下一步行动。
财务
女皇在财务中提示：自然的丰盛与滋养。不要把象征解读当作投资结论，应以事实、预算与风险承受能力为准。
个人成长
女皇在个人成长中提示：自然的丰盛与滋养。记录它带来的问题，再形成可验证的行动。
是否牌义（是 / 否）
正位
是
逆位
否
这是本站基于该牌牌义倾向给出的快速判读。各流派对同一张牌的是否判定并不一致，遇到「未定」时应结合牌阵位置与实际处境再判断，不要只看一个字。
韦特原典（1911）
内在象征（原书）
一位仪态庄严的坐像，衣饰华美，神情尊贵，宛如天与地之女。她的冠冕由十二颗星聚成一簇。倚在她身旁的盾牌上有金星的符号。她面前是一片正在成熟的麦田，更远处有一道落水。她所持的权杖顶端是此世的球体。她是低层的伊甸园，是尘世的乐园，是人可见的居所所象征的一切。她不是 Regina coeli（天上之后），但她仍是 refugium peccatorum（罪人的庇护所），是千万人多产的母亲。在某些方面，她也被正确地描述为欲望及其双翼，为身披太阳的女人，为 Gloria Mundi（世界的荣耀）与至圣所的帷幕；但我要补充一句，她并不是那已获得双翼的灵魂——除非把全部象征换一种不寻常的方式来通盘计算。她首先是普遍的多产，是圣言的外在意义。这一点是显然的，因为没有哪一种直接交给人的讯息，能像由女人所承载的那样；然而她自己并不携带这讯息的解释。
在另一重意念的秩序里，女皇这张牌意指进入此生所经的门或闸口，一如进入维纳斯的花园；而由此出去、通往彼岸之物的道路，则是女祭司所知的秘密：她把它传给被拣选者。这张牌大多数旧有的归属在象征上完全错误——例如把它等同于圣言、神性、三元体等等。
原书正位牌义
多产，行动，主动，长寿；未知之事，隐秘之事；也指困难，疑虑，无知。
原书逆位牌义
光，真相，纠缠之事的理清，公众的欢庆；按另一种解读，则是摇摆不定。
引自 A. E. Waite《The Pictorial Key to the Tarot》（1911），插图 Pamela Colman Smith。原文属公有领域。
神话与象征渊源
盾上是金星符号，头上的十二星冠却是圣母图式——韦特还特意划了一道界。
图像史实
有实物或文本可考
她与皇帝是一对世俗王权像
早期牌里这张是 L'Imperatrice，女皇，与 L'Imperatore 皇帝成对，画的是尘世的最高权位。与女教皇 / 教皇那一对合看，凯旋队列的开头是两组对称的权位：教会的与世俗的，各有男女。这是文艺复兴的社会秩序图，不是神谱。
出处 早期意大利塔罗的牌名与凯旋序列结构
秘传对应
有出处的传统说法，属体系内的建构
金星的盾与「金星花园」
韦特写明她身旁的盾上有金星符号，并称经由这张牌进入此生，「如同进入金星的花园」。金星在罗马神系是 Venus，对应希腊的 Aphrodite。黄金黎明的对应也是金星（希伯来字母 Daleth）。牌面前方成熟的麦田与身后的流水是韦特加的丰饶意象。
出处 韦特《The Pictorial Key to the Tarot》1911，女皇条；黄金黎明《Book T》行星对应
十二星冠出自《启示录》，且韦特划了界
她头戴十二星冠，韦特还用了「披着太阳的女人」这个说法——出自《启示录》12:1，是圣母像最固定的图式之一。他甚至借用了圣母连祷的两个称号：Regina coeli（天上母后）与 refugium peccatorum（罪人的庇护）。但他紧接着写「她不是天上母后」。这是他第二次在牌面上摆出某个传统的图式、又不肯接受那个身份，与女祭司条里对伊西斯的处理一模一样。
出处 《启示录》12:1；韦特《The Pictorial Key to the Tarot》1911，女皇条
现代诠释
二十世纪以后才流行的读法，与牌的来历无关
得墨忒耳与大地母神：现代的并置
因为牌面有麦田，她常被读作希腊的谷物女神得墨忒耳（Demeter），或泛称的「大地母神」。麦田确实在画上，但韦特给的框架是「较低的伊甸园、地上乐园」加圣母图式，不是希腊农业神话。把她与珀耳塞福涅的母亲连起来讲很顺口，只是那条线是现代教材接的。
出处 现代流行诠释；得墨忒耳神话见《荷马颂歌·致得墨忒耳》
本节为站内自撰的源流考，不是引文。每条都标了可信度层级：现代诠释层与这张牌的历史来历无关。