战车
The Chariot
胜利, 控制
快速答案
战车的核心含义是意志力克服困难。正位通常指向胜利、意志力、自控、决心。象征着通过强大的意志力整合对立的力量（黑白斯芬克斯），从而克服障碍；逆位通常提示失控、攻击性、失败、缺乏方向。可能代表被情绪或冲突的力量撕裂，导致车辆（生活）偏离轨道。
牌面描述
一位勇士站在带有星空顶蓬的战车上，肩上有月亮护肩。战车由黑白两只斯芬克斯拉动（虽然没有缰绳）。背景是河流和城堡。
正位含义
胜利、意志力、自控、决心。象征着通过强大的意志力整合对立的力量（黑白斯芬克斯），从而克服障碍。
逆位含义
失控、攻击性、失败、缺乏方向。可能代表被情绪或冲突的力量撕裂，导致车辆（生活）偏离轨道。
感情、事业、财务与成长
感情
战车在感情中提示：意志力克服困难。把当前关系放回真实互动与共同选择中观察。
事业
战车在事业中提示：意志力克服困难。先判断你能控制的资源和下一步行动。
财务
战车在财务中提示：意志力克服困难。不要把象征解读当作投资结论，应以事实、预算与风险承受能力为准。
个人成长
战车在个人成长中提示：意志力克服困难。记录它带来的问题，再形成可验证的行动。
是否牌义（是 / 否）
正位
是
逆位
否
这是本站基于该牌牌义倾向给出的快速判读。各流派对同一张牌的是否判定并不一致，遇到「未定」时应结合牌阵位置与实际处境再判断，不要只看一个字。
韦特原典（1911）
内在象征（原书）
一个挺立而具王者之风的形象，手持出鞘之剑，大体上与我在第一部分给出的传统描述相符。这位得胜英雄的双肩之上，据说是乌陵与土明。他掳掠了仇敌；他是各个层面上的征服——在心智中，在科学中，在进步中，在某些入门的试炼中。他因而回答了斯芬克斯；正是出于这个缘故，我采纳了埃利法斯·列维的变体：两只斯芬克斯拉着他的战车。他首先是心智上的凯旋。
因此须如此理解：(a) 斯芬克斯的问题关乎自然的奥秘，而非恩典世界的奥秘——对后者，驾车者无从作答；(b) 他所征服的那些层面是显明的、外在的，而不在他自身之内；(c) 他所成就的解放，可能仍把他自己留在逻辑理智的束缚之中；(d) 他凯旋通过的那些入门试炼，应从肉体或理性的层面来理解；(e) 倘若他来到女祭司端坐其间的那座圣殿的双柱之前，他既无法展开那名为托拉（Tora）的卷轴，若她发问，他也无法应答。他不是世袭的王权，也不是祭司职分。
原书正位牌义
援助，天意；亦有战争，凯旋，僭妄，复仇，麻烦。
原书逆位牌义
骚乱，争吵，纠纷，诉讼，失败。
引自 A. E. Waite《The Pictorial Key to the Tarot》（1911），插图 Pamela Colman Smith。原文属公有领域。
神话与象征渊源
「凯旋」两个字就是这套牌的原名；斯芬克斯是列维换上去的，柏拉图的马车是后人接的。
图像史实
有实物或文本可考
这张牌是整副牌名字的由来
大牌最早的名字是 trionfi——凯旋。图像传统是罗马的凯旋式，以及彼特拉克《凯旋》里一列依次胜过前者的凯旋车：爱情胜过人、贞洁胜过爱情、死亡胜过贞洁、声名胜过死亡、时间胜过声名、永恒胜过时间。整副大牌就是这样一列「后者胜过前者」的凯旋像，战车是其中把这个母题画得最直白的一张。
出处 大牌原名 trionfi；彼特拉克《凯旋》（I Trionfi，十四世纪）的图像传统
秘传对应
有出处的传统说法，属体系内的建构
两只斯芬克斯，与那个被回答了的谜
旧牌上拉车的是两匹马。韦特写明他「接受了埃利法斯·列维的变体」，改成两只斯芬克斯，并说驭者「已经回答了斯芬克斯」——用的是俄狄浦斯解谜的典故。他随即又给这份胜利打了折：斯芬克斯之谜属于「自然的奥秘」，驭者若走到女祭司所坐的那两根柱子之间，「他打不开那卷名为 Tora 的卷轴」。
出处 韦特《The Pictorial Key to the Tarot》1911，战车条；埃利法斯·列维的牌面重构
肩上的乌陵与土明
韦特写驭者双肩上是 Urim and Thummim——乌陵与土明，希伯来大祭司胸牌上用来求问神意的圣物（《出埃及记》28:30）。牌面上的肩饰画成两张月亮般的脸。又一次：同一张牌上，希腊的斯芬克斯与希伯来的祭司圣物并排放着。
出处 《出埃及记》28:30；韦特《The Pictorial Key to the Tarot》1911，战车条
巨蟹座：带着壳前进
黄金黎明把战车对应巨蟹座（希伯来字母 Cheth）。车厢像一副硬壳，人在其中受保护也受限制——这条对应解释了为什么这张牌的胜利总带着「靠意志绷住」的味道，而不是轻松取胜。
出处 黄金黎明《Book T》星座对应
现代诠释
二十世纪以后才流行的读法，与牌的来历无关
柏拉图的灵魂马车：接得漂亮，但是后接的
最常被引来讲这张牌的是柏拉图《斐德罗篇》：灵魂如御者驾驭一黑一白两匹马，一匹向上一匹向下，御者的功课是让它们同向。牌面上一黑一白两只斯芬克斯确实呼应得极好——但那两只斯芬克斯是列维在十九世纪五十年代换上去的，而柏拉图的比喻与十五世纪的凯旋车图像之间没有传承关系。当作理解工具很好用，当作出处就错了。
出处 现代流行诠释；灵魂马车之喻见柏拉图《斐德罗篇》246a–254e
本节为站内自撰的源流考，不是引文。每条都标了可信度层级：现代诠释层与这张牌的历史来历无关。